तुपी लोगों का इतिहास

रिक्त

टुपिस उपनिवेश से पहले ब्राजील के लिए सबसे अधिक आबादी वाले जनजातियों में से एक थे। शोधकर्ताओं ने निष्कर्ष निकाला कि जब वे लगभग 3000 साल पहले अमेज़ॅन वर्षावन में रहते थे, तो तुपी ने दक्षिण की ओर बढ़ना शुरू कर दिया और धीरे-धीरे दक्षिण पूर्व ब्राजील के अटलांटिक तट को आबाद किया।

इतिहास

जब पुर्तगाली पहली बार आए तो तुपी जनजातियों ने ब्राजील के लगभग सभी हिस्सों पर कब्जा कर लिया। 1500 में, उनकी आबादी को 1 मिलियन लोगों पर मापा गया था, जो पुर्तगाल की आबादी के बराबर था। वे जनजातियों में विभाजित थे; प्रत्येक जनजाति में लगभग 400 से 2,000 लोग थे। इन जनजातियों के कुछ उदाहरण हैं, तुपिनंबा, तुपिनिकिम, तबाजरा, पोटिगुआरा, टेंमिनिनो, केटेस, टैमोयस। तुपी कुशल कृषक थे; उन्होंने मक्का, फलियाँ, कसावा, मीठा उगाया आलू, तंबाकू, मूंगफली, कपास, स्क्वैश, और कई अन्य। एक सामान्य भाषा बोलने के बावजूद एकरूप तुपी की पहचान नहीं थी।

नरमांस-भक्षण

यूरोपीय लेखकों के मूल बयानों के अनुसार, तुपी को विभिन्न जनजातियों में विभाजित किया गया था जो लगातार एक-दूसरे के साथ लड़ाई करेंगे। इन लड़ाइयों में, टुपी आमतौर पर अपने दुश्मनों को बाद में नरभक्षी अनुष्ठानों में उन्हें मारने के लिए पकड़ने की कोशिश करता था। अन्य तुपी जनजातियों से जब्त किए गए योद्धा खाए गए, क्योंकि उनका मानना ​​था कि यह उनकी ताकत में इजाफा करेगा। उन्होंने केवल स्वस्थ और मजबूत समझे जाने वाले योद्धाओं का बलिदान करने के लिए चुना। तुपी सैनिकों के लिए, यहां तक ​​कि जब कैदियों को, युद्ध के दौरान बहादुरी से मरना या बलिदान के लिए जाने वाले उत्सव के दौरान साहस का प्रदर्शन करना एक प्रतिष्ठित सम्मान था। तुपी को उनके सम्मान के लिए मृत रिश्तेदारों के अवशेष खाने के लिए भी प्रलेखित किया गया है।

तुपी जनजातियों के बीच नरभक्षण की परंपरा को प्रसिद्ध किया गया था यूरोप एक जर्मन मार्जन, सैनिक और भाड़े के व्यक्ति हैंस स्टैडेन ने धन की चोरी करने के लिए ब्राज़ील की खोज की, जिसे 1552 में टुपी ने पकड़ लिया था। 1557 में प्रकाशित अपनी रिपोर्ट में, वह बताता है कि टुपी ने उसे अपने गाँव में पहुँचाया, उसका दावा था कि वह था अगले उत्सव में खाया जाए। वहां, उन्होंने कथित तौर पर एक शक्तिशाली प्रमुख का ध्यान आकर्षित किया, जिसे उन्होंने एक बीमारी से ठीक किया, और बाद में उनका जीवन समाप्त हो गया।

यूरोपीय संपर्क और धार्मिक रूपांतरणों के बाद तुपी और ब्राजील में अन्य नस्लों के बीच नरभक्षी रीति-रिवाजों में धीरे-धीरे गिरावट आई। 1541 में जब कैबेजा डे वेका, एक स्पेनिश विजेता, सांता कैटरिना में उतरा, तो उसने स्पेन के राजा के नाम में नरभक्षी रीति-रिवाजों को रोकने का प्रयास किया।

क्योंकि तुपी नरभक्षण का हमारा ज्ञान पूरी तरह से यूरोपीय लेखकों के प्राथमिक स्रोत खातों पर निर्भर करता है, शैक्षिक हलकों में कुछ ने नरभक्षण की बहुत उपस्थिति को विवादित किया है। विलियम आर्न्स ने अपनी पुस्तक द मैन-ईटिंग मिथ: एंथ्रोपोलॉजी एंड एन्थ्रोपोफैजी में स्टैडन और अन्य लेखकों की नरभक्षण की खबरों को कमजोर करने का प्रयास किया, जहां उन्होंने कहा कि जब टुपिनंबा के बारे में कहा जाता है, "नरभक्षण के धारावाहिक प्रलेखन के एक उदाहरण से निपटने के बजाय, हम हैं। सबसे अधिक संभावना है कि संदिग्ध गवाही के केवल एक स्रोत का सामना करना पड़ रहा है, जिसे गवाहों के होने का दावा करने वाली अन्य लोगों की लिखित रिपोर्टों में लगभग शब्दशः शामिल किया गया है। ”

ब्राजील में प्रभाव

यद्यपि यूरोपीय बीमारियों के कारण तुपी की आबादी काफी हद तक गायब हो गई थी, जिसके कारण उन्हें कोई सुरक्षा नहीं थी या गुलामी के कारण, कई मातृ तुपी वंशों ने ब्राजील के क्षेत्र में बहुत कुछ नियंत्रित किया, पुरानी परंपराओं को कई देश बिंदुओं पर ले गए। डार्सी रिबेरो ने लिखा है कि पहले ब्राज़ीलियाई लोगों की विशेषताएं पुर्तगाली की तुलना में बहुत अधिक तुपी थीं। यहां तक ​​कि वे जिस भाषा में बात करते थे, वह 18 वीं शताब्दी के मध्य तक ब्राज़ील में एक लिंगुआ फ़्रैंक नाम की एक ट्युपी-आधारित थी, जिसका नाम लिंगुआ गेरल या नेंगेंगटू था। साओ पाउलो का क्षेत्र मामेलुकोस के प्रसार में सबसे महत्वपूर्ण था। 17 वीं शताब्दी में, बैंडेइरेंटेस के नाम से, वे अमेज़ॅन वर्षावन से दक्षिण तक पूरे ब्राजील के क्षेत्र में फैल गए। वे ब्राजील के अंदरूनी हिस्से में इबेरियन संस्कृति के महत्वपूर्ण विस्तार के लिए जवाबदेह थे। उन्होंने अलगाव में रहने वाले भारतीय जनजातियों को उपनिवेशित किया और उपनिवेशवादी की भाषा ली, जो अभी तक पुर्तगाली नहीं थी, लेकिन न्हेन्गत्तु स्वयं कॉलोनी के सबसे निषिद्ध कोनों में थी।

अमेजन के कुछ क्षेत्रों में अभी भी नेंगेंतु बोला जाता है, हालांकि तुपी भाषी भारतीय वहां नहीं रहते थे। राष्ट्र के अन्य क्षेत्रों की तरह, 17 वीं शताब्दी के मध्य में साओ पाउलो के बांदेइरनेत्स द्वारा वहाँ न्हेन्गतु भाषा का प्रस्ताव दिया गया था। पुराने पॉलिस्तों के रहने का तरीका लगभग भारतीयों से मिलाया जा सकता था। परिवार के भीतर, केवल नन्हेतु को ही बोला गया था। शिकार, कृषि, मछली पकड़ने और फल-एकत्रीकरण भी देशी-भारतीय परंपराओं पर आधारित थे। पुराने पॉलिस्तस से अलग तुपी ने नमक, कपड़े, हथियार, धातु के उपकरण और अन्य यूरोपीय वस्तुओं का उपयोग किया था।

जब इन विशाल तुपी प्रभाव क्षेत्रों को बाजार अर्थव्यवस्था में मिश्रित किया जाने लगा, तो ब्राजील का समाज धीरे-धीरे अपनी तुपी विशेषताओं को खोने लगा। पुर्तगाली भाषा शक्तिशाली हो गई, और लिंजुआ गेरल गायब हो गया। यूरोपीय लोगों ने निर्यात क्षमता को बढ़ाने के लिए सरल भारतीय उत्पादन तकनीकों की जगह ली - ब्राजील के पुर्तगालियों ने प्राचीन तुपी के कई शब्दों को शामिल किया।

प्राचीन तुपी से आए पुर्तगाली शब्दों के उदाहरण हैं: टतु, सोको, मिरिम, कटुकर, पेरेरेका, टिक्किंहो, मिंगौ। कई स्थानीय जीवों के नाम - जैसे कि जैकारे ("दक्षिण अमेरिकन मगरमच्छ ""), अरारा ("मकोव"), तुकानो ("टौकेन") - और वनस्पतियों - जैसे अबाकैक्सी ("अनानास") और मैंडीओका ("मैनिओक") - को भी तुपी भाषा से लिया गया है। आधुनिक ब्राजील में कई शहरों और स्थानों का नाम तुपी (पिंडमोनहंगाबा, इताक्वाक्सेटुबा, इपनेमा, कारुरु) में रखा गया है। एन्थ्रोपोनीम्स में उबिरता, उबिराजारा, जुसार, मोएमा, जनाना, जुरेमा शामिल हैं। तुपी उपनाम मौजूद हैं, लेकिन वे किसी भी प्राचीन तुपी वंश का अर्थ नहीं करते हैं; बल्कि उन्हें ब्राजील के राष्ट्रवाद को प्रदर्शित करने के तरीके के रूप में अपनाया गया।

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